0
0
Апостольский подвиг, раскрываемый святителем Феофаном в толкованиях посланий Павла, имеет божественное основание, ибо призвание апостола было совершено непосредственно Самим Господом. Павел не от человек научился Евангелию, но через откровение Иисуса Христа, что ставит его в один ряд с первейшими апостолами. Это свидетельствует о небесной высоте служения и о том, что учение его есть не личное воззрение, а непреложный закон для Церкви на все времена. Святитель подчеркивает, что всякое служение в Церкви должно быть принимаемо по избранию, сообразно Воле Божией, а не самочинно, ибо только так возможно истинное стяжание благодати и святости.
Суть апостольской жизни выражается в совершенной преданности воле Божией и полном умерщвлении себя для мира. Апостол говорит: «Живу же ктому не аз, но живет во мне Христос», что означает переход к иной, высшей жизни, исполненной Христом. Являясь носителями всех благодатных даров, апостолы служили лишь передатчиками даров Божиих, не присваивая их себе, но действуя строго по внушению Духа. Это послушание воле Господа делало их, для внешнего взгляда, странными и непоследовательными, однако именно такая жизнь являлась совершенным проводником Божественного промышления о Церкви.
Чудесная сила слова и знамений сопровождала апостольскую проповедь, утверждая веру и преклоняя сердца. Апостолы обладали даром прозорливости, духовного утешения, а также сверхъестественными возможностями, такими как присутствие духом в отсутствии телом, что уподобляло их ветхозаветным пророкам. Особенно отмечается, что апостолы служили живым «зерцалом христианства», ибо их жизнь была наглядным воплощением проповедуемого учения. Труды, лишения, смирение, отрешенность от всего земного – все это было направлено на то, чтобы никакое препятствие не мешало успеху Евангельского благовестия.
Венцом апостольского подвига является мученическая смерть, которую святой Павел называет величайшим приобретением, ибо она ведет к непосредственному лицезрению Христа. Эта мысль раскрывается через образ борьбы в душе апостола, подобной Гефсиманской: чувство естественной жизни приносится в жертву готовности умереть за Господа, но и это желание уступает долгу служения ради пользы Церкви. Такой подвиг распространяется и на пастырское служение, которое является продолжением апостольского и требует той же самоотверженной борьбы с неверием и грехом. Таким образом, жизнь апостолов предстает как высочайший образец святости, где личное спасение и покой приносятся в жертву ради созидания Тела Христова и прославления имени Божия.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
