0
0
В творениях святителя Феофана Затворника раскрываются как внутренние, так и внешние черты, характеризующие достигшего святости. Внутреннее Богоподобие святого проявляется через состояние бесстрастия, созерцания, внутреннего прославления и совершенного предания себя воле Божией, а также через молитву Святым Духом. Это состояние есть возвращение человека к его изначальному призванию, ибо Господь сотворил человека по образу Своему, указав ему цель в общении с Собой. Достижение этого совершенства требует очищения от страстей, после чего естество человеческое входит в предопределенное Богоподобие, становясь светом для мира, как говорил Господь апостолам.
Ключевым внутренним признаком святости является созерцание, которое, по учению святителя, представляет собой высшую степень разумения, достигаемую по вселении Христа в очищенное сердце. Слава святых в нынешнем веке является внутренней и сокровенной, хотя она уже служит основанием для будущего прославления. Эта слава, подобная сиянию лица Моисеева, но несравненно более пребывающая и совершенная, не есть внешнее величие, а есть действие благодати, видимое лишь духовными очами. Венцом же внутреннего совершенства является полное распятие на воле Божией, когда человек достигает состояния, где Бог становится всем во всем, и подвижник скрывается в глубочайшем безмолвии, живя единым Богом.
Внешние признаки святости, как учит святитель Феофан, неотделимы от смирения, высоты жизни, явления силы и любви. Удивительно, что смирение святых возрастает по мере их приближения к Богу; они никогда не почитают себя достигшими совершенства, но с трепетом идут по пути спасения, не присваивая себе славы. Этот страх падений и недоверие к собственным силам сохраняются до самого исхода, ибо только помощь Божия может сохранить человека непорочным. Внешне такая жизнь служит обличением для нечестивых и примером для подражания, ибо подвижник, не уклоняясь от общности церковного разумения, сияет миру светом своих добродетелей.
Особо святитель выделяет такие черты, как благодарение и любовь, которые являются последним пределом нравственного совершенства. Состояние благодарения, присущее Ангелам, должно быть непрестанным у святых, ибо, получив прощение от Бога, они обязаны прощать ближним все обиды. Речь святых должна быть возвышенной и свободной от пустословия, исполненной хвалы Богу за дар спасения. Наконец, достигшие высокой святости получают от Господа дар чудотворения, и даже тела их освящаются благодатью, обретая свойства естества Адамова до грехопадения. Таким образом, святые являются живым свидетельством того, что христианское совершенство заключается не в отвлеченной теории, а в реальном преображении всей человеческой природы через действие Святого Духа.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
