0
0
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — это один из двунадесятых праздников, который повествует о событии из детства Девы Марии. Согласно древнему церковному преданию, благочестивые родители Марии, Иоаким и Анна, дали обет посвятить свою долгожданную дочь Богу. Когда Марии исполнилось три года, они торжественно привели Её в Иерусалимский храм. Предание гласит, что Маленькая Мария самостоятельно, без помощи взрослых, поднялась по высоким ступеням храма, где Её встретил первосвященник. По внушению свыше, он ввёл Отроковицу в самое священное место — Святая Святых, куда имел право входить только он сам и всего раз в год. Этот шаг стал символическим знамением Её будущей роли как Матери Спасителя.
Хотя это событие не описано в канонических Евангелиях, о нём упоминают многие авторитетные христианские писатели, начиная с антиохийского епископа Еводия (I век) и таких отцов Церкви, как блаженный Иероним и святитель Григорий Нисский (IV век). Однако сам праздник был установлен в Церкви позднее других великих торжеств. Его появление, вероятно, связано с деятельностью византийского императора Юстиниана Великого, построившего в VI веке в Иерусалиме храм в честь Богородицы. Широкое распространение на Востоке праздник получил в VIII-IX веках, и тогда же его богослужение стало по-настоящему торжественным.
Богословский смысл праздника глубок и символичен. Церковь видит в этом событии подготовку к воплощению Сына Божьего. Через ветхозаветные чтения (паремии) на службе Введения Богородица предстаёт как одушевлённый Новый Завет: Она — это и Скиния, вместившая славу Господню, и Ковчег Завета, внесённый во Святая Святых, и те таинственные затворённые врата, которые видел пророк Иезекииль, через которые пройдёт только Сам Господь. Став живым храмом, Дева Мария приготовила себя для того, чтобы стать Матерью Бога.
Празднование Введения образует шестидневный цикл, включающий предпразднство, сам праздник и четыре дня попразднства. Особую красоту и глубину богослужению придают песнопения, составленные в IX-X веках святителем Георгием Никомедийским и архиепископом Василием Пагариотом.
Введение во храм — это не просто воспоминание исторического события из детства Богородицы, но и праздник, указывающий на то, что вся Её жизнь с самых ранних лет стала путем полного посвящения себя Богу, сделав Её чистейшим сосудом для воплощения Спасителя.
