0
0
Среди символических изображений Спасителя первых веков христианства особое место по праву принадлежит образу Доброго Пастыря. Этот сакральный образ находится в теснейшей связи с символикой Агнца и имеет твердое основание в Священном Писании. Пророк Иезекииль в 34-й главе своей книги и царь Давид в 22-м псалме изображают народ Божий как стадо овец, Пастырем которого является Сам Господь. Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна (10:14) прямо именует Себя: “Аз есмь Пастырь добрый”, а в Евангелии от Матфея (15:24) свидетельствует: “Послан есмь только ко погибшим овцам дома Израилева”.
Святые отцы и учители Церкви, следуя библейскому откровению, единодушно исповедовали Христа как истинного Пастыря. Святой Климент Александрийский в своих писаниях именует Спасителя “Пастырем агнцев царственных, Пастырем овец разумных”, подчеркивая тем самым как царственное достоинство, так и премудрое попечение Христа о Своей Церкви.
Древнейшие изображения Доброго Пастыря, открытые еще Антонио Бозио, относятся ко II веку по Рождестве Христовом. О распространенности этого образа в древней Церкви свидетельствует Тертуллиан, упоминающий о благочестивом обычае украшать изображениями Доброго Пастыря священные сосуды и предметы церковного обихода.
Каноническое изображение Доброго Пастыря включает в себя несколько важных символических атрибутов:
1. сосуд с молоком, знаменующий Евхаристическое питание верных;
2. пастушеский посох, символизирующий духовную власть и силу;
3. в некоторых случаях – свирель или флейту как образ благодатного утешения.
В иконографии Доброго Пастыря заметны следующие особенности: глава Его обычно не покрыта, лишь в отдельных случаях встречаются изображения с монограммой имени Иисуса Христа, нимбом и буквами альфа и омега. Ярким примером служит изображение середины III века из катакомб святого Каллиста, где Добрый Пастырь представлен несущим на плечах овцу и держащим в правой руке сосуд с “млеком духовным”.
Таким образом, образ Доброго Пастыря в церковном искусстве представляет собой глубокий богословский символ, выражающий всю полноту Христова служения как Спасителя и Наставника душ человеческих.
