0
0
Среди многообразия символических изображений Спасителя в первохристианском искусстве особое место занимает крестообразная монограмма, представляющая собой священную аббревиатуру имени Господа нашего Иисуса Христа. В древних эпиграфических памятниках она почиталась как “Знак Господа”, исполненный глубочайшего богословского смысла. В то время как прочие христианские символы указывали на отдельные аспекты вероучения или события священной истории, монограмма воплощала саму суть искупительного подвига Христова, являясь зримым исповеданием спасительной тайны Креста.
Вопрос о времени возникновения этой священной символики остается предметом научных дискуссий. Некоторые исследователи церковной археологии усматривают ее истоки уже в апостольскую эпоху, находя возможное указание на нее в Откровении Иоанна Богослова, где говорится об Ангеле, восходящем от востока и имеющем “печать Бога живаго” (Откр. 7:2).
Первоначальной формой креста-монограммы принято считать греческую букву “Х” (хи) – начальную в имени “Христос”. Хотя это мнение разделяют не все исследователи, древнейшее датированное изображение такой монограммы встречается на пальмирской надгробной надписи 134 года по Р.Х.
Особый свет на понимание буквы “Х” как прообраза крестного знамения проливают творения святого мученика Иустина Философа. В своей Первой Апологии (150-155 гг.) он проводит удивительную параллель между платоновским упоминанием о “силе, расположенной во вселенной наподобие буквы Х” и ветхозаветным прообразом креста: “Когда Моисей по вдохновению Божию воздвиг медного змия в пустыне, он прообразовал спасительную силу Креста… Платон, читая Писание, но не вполне понимая его смысл, воспринял лишь внешнюю форму этой тайны”.
Широкое распространение креста-монограммы во II веке подтверждается и свидетельством Тертуллиана, который видел прообраз креста в перекрещенном благословении патриарха Иакова (Быт. 48:14). Настолько общеизвестным стал этот символ, что даже Юлиан Отступник в своем противлении христианству открыто объявил войну “букве Х”.
Косой крест, напоминающий эту букву и именуемый андреевским (по преданию о мученической кончине апостола Андрея Первозванного), представляет собой особую форму этого древнего символа.
В III веке происходит усложнение первоначальной монограммы через добавление буквы “I” (йоты), а в III-IV веках появляется новая форма – соединение букв “Х” и “Р” (ро), ставшая наиболее распространенным вариантом креста-монограммы. Этот священный символ обильно представлен в памятниках раннехристианского искусства: на стенах катакомб, саркофагах, литургических сосудах, лампадах, перстнях и даже монетах. Особую значимость он приобрел после явления императору Константину Великому, поместившему его на своем лабаруме.
Среди других форм монограмматических символов следует отметить так называемый “монограмматический крест” (буква “Р” с горизонтальной чертой), известный с IV века, иногда сопровождаемый буквой “N” (никэ), что в совокупности читалось как исповедание: “Иисус Христос Победитель”. Эти священные знаки стали зримым исповеданием веры первых христиан, их боевым знаменем и печатью принадлежности ко Христу.24Оценили 24 человека4Показать список поделившихся
