0
0
Иван Сназин позаботился и о том, что бы богослужения во время постройки нового храма так же проходили в Ивановском. Опасаясь, что как в прошлые разы приход могут расформировать, Сназин сразу же обратился в Святейший Синод с особым прошением «и просил о позволении до построения каменной церкви иметь домовую церковь в селе моем Ивановском с подвижным антиминсом, но во оном мне было отказано на основании Имяннаго Высочайшаго указа 1814 г. декабря 8 дня с тем что бы я с просьбою вошел по порядку, то есть к Вашему Высокопреосвященству яко Епархиальному архиерею». 1 Знали ли Иван Терентьевич, что «прыгать через голову» епархиального начальства нельзя? Конечно, знал, но этим прошением «укрепил тылы», дескать об этом деле уже знают «наверху», а следовательно медлить не стоит.
И его прошение возымело успех. Пространной резолюцией Архиепископа Серафима на его прошении в Тверь от 27 сентября 1814 г. предписывалось «до построения оной каменной церкви дозволить ему иметь в селе его Ивановском в собственном от дома флигеле, домовую с подвижным антиминсом церковь, которую, когда она устроена и ко освящению будет готова, и освятить по чиноположению во имя того святого, в коего будет он строить каменную церковь». 2
Дело решилось быстро. 21 октября 1814 г. Консистория послала в Вышневолоцкое правление указ с предписанием оборудовать домовую церковь. 29 октября указ получили в вышневолоцком духовном правлении, и уже 18 ноября благочинный священник села Маг Иван Козмин рапортовал, что «временная домовая церковь в особом от дома его флигеле устроена и всем нужным ко освящению ея снабжена» 3. К своему рапорту благочинный приложил опись, которая подробно во всех деталях описала новую церковь во флигеле Сназинской усадьбы: «Флигель деревянной величины немалой в нем зало приуготовленное под церковь длиною пять сажен шириною четыре в прибавление к оному может служить другая комната вместо паперти. Около же их есть другие комнаты, но оныя остаются без употребления. В оном зале устроена для олтаря место пристойное, престол под антиминс в указную меру одежда на него парчевая. Евангелие окладное бархатом с Евангелистами писанными на финифти но обложенными серебром. Сосуды: потир, дискос с принадлежностями, серебряные, позолоченные по местам. И иконостас устроен по приличию, как в храмах Божиих бывает. К сему же поступит вся утварь значащаяся по описи из погорелой в селе Авсееве церкви». 4
Освятили церковь 23 декабря 1814 г. накануне Рождества Христова. Но как водится, человек предполагает, а Господь располагает. Архиерейская резолюция сентября 1814 г. кроме разрешения на освящение домовой церкви предписывала, что если Сназин в продолжении четырёх лет не выстроит каменный храм, то «в домовой церкви его служения уже более не производить, а антиминс из оной велеть благочинному взять и представить в Консисторию». 2 Но церковь через четыре года готова не была. И Сназина ожидала ещё одна бумажная битва.
Прошение Ивана Терентьевича Сназина от 12 декабря 1818 г. описывает состояние стройки следующим образом «каменная мною выстроенная церковь по непредвиденным остановкам в мастеровых людях, ко освящению еще не готова. Наружность ея отделана совершенно, отщекотурена и покрыта, но нет иконостаса». 5 Указывая на эту причину, Сназин просит ещё на два года разрешить служение в домовой церкви. 5 На что Архиепископ Серафим служить в домовой церкви позволил, и Сназин вздохнул свободно.
Два года пролетели как два дня, но храм так и не завершили. Понимая, что срок служения в домовой церкви подходит к концу, 2 июня 1820 г. Иван Сназин пишет: «строящаяся иждивением моим каменная церковь ко освящению не совсем ещё готова, которая снаружи и внутренностию хотя и отделана, но не успел ещё совершенно окончить исконостаса, который так же резбою, так и росписыванием икон Святых отрабатывается».6 В заключении он просит разрешить продолжить служение в домовом храме. Новый архиепископ Филарет ответ дать не поспешил, а отправил на рассмотрение Консистории. Та поставила жёсткие рамки – «разрешить продолжить священнослужение ещё на один год. Июня 26 дня 1820 г.» 7
Но и через год иконостас готов не был. Прошение Сназина не только описывает причины, но и называет имена мастеров, трудившихся над ним: «Срок сей довольно был достаточен к закончанию нужных работ, подрядчики по контрактам наняты довольно исправные, но Богу так угодно было, что один из них, взявшийся сработать иконостас Господина Барышникова служитель золотарь Герасим Васильев Хандуров в апреле месяце сего 1821 г. лишился жизни, не сделав несколько работы по своему обязательству». 8 В заключении Сназин дополняет: «Впрочем, церковь внутре и снаружи отделана, образа и вся церковная утварь готовы. Сентября дня 1821 г.». 8 28 сентября владыка Филарет позволил своей резолюцией служить в домовом храме без всяких на сей раз сроков «до совершенного окончания строения». 8
История домовой церкви закончится 16 ноября 1822 г. Благочинный и священник Алексей Филиппов после освящения Иоанно-Предтеченской церкви «антиминс представил куда следует… жертвенник, престол, срачицу и верви и прочия освященные вещи кроме годных для новопостроеннаго храма» предал огню близ новой церкви и пепел зарыл в землю. 9
Денис Ивлев
Источники:
1. ГАТО, Ф. 160, Оп. 6, Д. 1215. Дело о устроении Вышневолоцкаго уезда Приходу села Овсеева в сельце Ивановском домовой церкви. 1814 г., ЛЛ. 1-1 об.
2. Там же, Л. 1.
3. Там же, ЛЛ. 7,9,10.
4. Там же, Л. 11.
5. Там же, Л. 16.
6. Там же, Л. 18.
7. Там же, Л. 19.
8. Там же, Л. 22.
9. Там же, Л. 25.
По материалам приходского сайта Георгия Победоносца и великомученицы Варвары села Матвеево
Православные храмы Тверской земли
