0
0
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы – один из самых любимых и почитаемых на Руси. Но мало кто знает, что его происхождение окутано тайной, а вопрос о том, где и когда он был установлен, до сих пор вызывает споры среди историков и литургистов. Самое удивительное: хотя событие, легшее в основу праздника, произошло в Константинополе, в самой Греческой Церкви он так и не получил широкого распространения. Для греков чудесное заступничество Богородицы не было редкостью – история знала несколько случаев спасения Константинополя от врагов. Греки особенно торжественно празднуют Субботу Акафиста (Похвалу Божией Матери) на пятой седмице Великого поста, тогда как на Руси именно Покров вышел на первый план. Как заметил протоиерей Григорий Дебольский, «честь установления этого праздника принадлежит Церкви Российской, которая от самого начала своего вверилась Покрову Богоматери».
Древние источники сообщают, что праздник был установлен сразу после чудесного явления Царицы Небесной святому Андрею, Христа ради юродивому, – благочестивым царем Львом и святым Патриархом Тарасием. Однако большинство современных исследователей сходятся во мнении, что греческий вариант службы на Покров никогда не существовал, а сам праздник имеет чисто русское происхождение. Первые упоминания о нем на Руси встречаются в Ростовском Евангелии и Софийском Прологе новгородского происхождения – оба источника относятся к началу XIII века. Праздник отмечен и в Поликарповском Евангелии 1307 года, месяцеслов которого очень краток и включает лишь самые значительные торжества. Это говорит о том, что уже к XIII веку Покров уверенно вошел в литургический цикл Русской Церкви.
Кто же установил этот праздник? Здесь мнения расходятся. Архиепископ Сергий (Спасский) полагал, что праздник был установлен в Киеве в первой половине XII века каким-то князем совместно с митрополитом, которые придали ему общероссийское значение. Е.Е. Голубинский подтверждал основные выводы владыки Сергия, но считал, что установить праздник мог настоятель крупного монастыря или Ризоположенской церкви. Однако в сказании из Пролога на Покров личность, установившая праздник, представляется очень авторитетной – имеющей право устанавливать подобного рода торжества. В богослужебных текстах канона на Покров есть прошение: «гордыню и шатания низложи и советы неправедных князей разори и благочестивому князю нашему рог возвыси». Наименование «князь» встречается в каноне 36 раз – это явное указание на то, что праздник установлен князем или по его инициативе.
Наиболее популярная версия связывает появление Покрова на Руси с именем святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Традиционно эта дата относится к 1164 году. В 1154 году святому князю было явление Пресвятой Богородицы, которая обещала свое покровительство русской земле, – это событие нашло отражение в знаменитой иконе «Боголюбская». Согласно мнению М.А. Остроумова, именно на Руси около 1165 года была составлена служба празднику Покрова, а недалеко от Владимира построен первый в мире храм в честь этого праздника – всемирно известная церковь Покрова на Нерли, памятник русской архитектуры домонгольского периода. Сторонниками этой версии были такие исследователи, как М.А. Остроумов, Е.С. Медведева, Ф.Г. Спасский и Н.Н. Воронин. Они находили в тексте службы на Покров владимирский «колорит»: по их мнению, во владимирских литературных памятниках с откровенной обнаженностью выявлен политический смысл культа Покрова, его жизненная, практическая целеустремленность.
Однако существует и новгородская версия происхождения праздника. Одно из первых упоминаний о Покрове входит в состав Софийского Пролога – памятника новгородского происхождения. С середины XV века известно популярное «Слово о знамении Святыя Богородицы в год 6677 (1169)», повествующее о безуспешной попытке суздальцев захватить Новгород и спасении города молитвами Пресвятой Богородицы. Древнейшая из дошедших до нас икон Покровского цикла – икона из Зверина монастыря, датируемая 1399 годом, – содержит черты новгородской иконописи периода расцвета. Служба на Покров и эта икона сопоставляются искусствоведами для доказательства древности почитания Покрова, которое явилось «дальнейшим развитием идеи независимого избранного города». Как полагает М.Б. Плюханова, мнение о том, что праздник установил Андрей Боголюбский, сформировалось лишь в XV–XVI веках и поддерживалось «в основном московско-русскими патриотическими чувствами, для которых необходимо видеть начало Московского государства в ореоле великих святых деяний».
Скорее всего, загадка происхождения праздника Покрова Пресвятой Богородицы в силу скудности источниковедческой базы никогда не станет ясна в полной мере. Мы можем только предполагать, что праздник, возникнув в одном из регионов Древней Руси, вскоре получил общерусское признание, несмотря на то что те или иные «политические центры стремились сделать Покров своим достоянием, знаком избранности и превосходства». Так или иначе, впервые праздник появляется на Руси в конце XII века и празднуется по местам, а в XIII веке уверенно входит в литургический цикл праздников Русской Православной Церкви посредством иконографических изображений, словесных творений и храмоздательства. Покров стал не просто праздником, а символом того, что Русь – удел Пресвятой Богородицы, а сама Божия Матерь – ее небесная Заступница и Покровительница.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
