0
0
История ранней Церкви – это не только история распространения веры, но и история страданий. В исторической науке принято выделять десять основных гонений на христиан в период до Миланского эдикта, хотя, помимо них, существовали и отдельные локальные преследования. Рассмотрим их хронологически, разделив на три больших периода.
I период: первые удары (I век)
Нероново гонение (54–68 гг.) стало первым государственным преследованием христиан. Поводом послужил грандиозный пожар в Риме в 64 году, в котором Нерон обвинил христиан. Как отмечает Болотов, «до прямого преследования за имя Христово дело не доходило» – это была судебная ошибка, хотя и не непреднамеренная. Христиан казнили с особой жестокостью: их распинали, сжигали живьем в качестве факелов, отдавали на растерзание диким зверям. В это гонение, по преданию, приняли мученическую кончину апостолы Петр и Павел. После Нерона наступил период относительного спокойствия.
Гонение Домициана (81–96 гг.) вспыхнуло в последние восемь месяцев правления императора. Христиан преследовали наравне с иудеями, причем, по замечанию Болотова, гонения носили не столько религиозный, сколько политический характер. Если подозреваемый в «иудейских обычаях» соглашался принести жертву Юпитеру, он освобождался от преследования. В это время мученическую смерть приняла христианка Домицилла, а апостол Иоанн Богослов, по преданию, был сослан на остров Патмос.
II период: распространение и формализация (II – первая половина III века)
Этот период характеризуется тем, что гонения становятся более системными, а императоры начинают издавать специальные указы, регламентирующие преследование христиан.
При императоре Траяне (98–117 гг.) был издан знаменитый рескрипт, санкционировавший преследование христиан за одно имя – то есть за сам факт принадлежности к христианству. Это стало важным юридическим прецедентом. На это время приходится мученичество трех великих святых: священномученика Климента Римского, священномученика Игнатия Богоносца Антиохийского и Симеона Иерусалимского, сродника Господня.
Император Адриан (117–138 гг.) попытался упорядочить судебные процессы, запретив принимать доносы без должного рассмотрения, то есть пресекая клевету. Тем не менее, в это время пострадали мученик Телесфор Римский, святой Кодрат Антиохийский и Аристон.
Правление Антонина Пия (138–161 гг.) отмечено мученической кончиной священномученика Поликарпа Смирнского – ученика апостола Иоанна Богослова. Вместе с ним пострадал и другой смирнский христианин – Германик. Поликарп стал символом твердости веры, отказавшись даже под угрозой сожжения произнести хулу на Христа.
Гонение Марка Аврелия (161–180 гг.) отличалось особой жестокостью, вызванной не столько императорской волей, сколько народными волнениями – «восстанием черни», как выражались современники. Наиболее известным стало жестокое преследование в Лионе и Вьене (современная Франция) в 177 году, где пострадали епископ Пофин, рабыня Бландина и многие другие. В это же время принял мученическую смерть Иустин Философ, один из первых христианских апологетов, а также святой Мелитон Сардийский.
При Септимии Севере (196–211 гг.) был издан указ, запрещавший принятие христианства под страхом смертной казни. Это было уже прямое законодательное давление на миссионерскую деятельность Церкви. В Африке мученически погибли святые жены Перпетуя и Фелицитата, чьи жития стали образцом христианского мужества. В Египте был казнен Леонид, отец знаменитого богослова Оригена, а также, по некоторым данным, священномученик Ириней Лионский.
III период: государственный террор (вторая половина III – начало IV века)
С этого момента государство переходит от эпизодических репрессий к планомерной политике уничтожения Церкви.
Гонение императора Декия (249–251 гг.) стало одним из самых жестоких в истории ранней Церкви. В 250 году был издан эдикт, предписывавший повсеместно разыскивать христиан, особенно представителей клира. Власти требовали от всех граждан публичного принесения жертв языческим богам в удостоверение преданности императору; за это выдавался специальный документ – «либелл» (libellus). Этот период трагически знаменит огромным числом «падших» – тех, кто не выдержал пыток и отрекся, и, одновременно, множеством «исповедников» – тех, кто, выдержав мучения, остался верен. В это гонение мученически погибли папа Фабиан, епископ Вавила Антиохийский, а Ориген был подвергнут жестоким мучениям.
Император Валериан (253–260 гг.) издал указ, направленный специально против епископов и высшего клира Церкви. Удар наносился по самому церковному устройству. В это гонение пострадали римский епископ Секст II, священномученик Киприан Карфагенский (отрублен мечом), священномученик Мефодий Патарский и многие нумидийские мученики.
После Валериана, при императоре Галиене (260–268 гг.), наступил временный мир. Церкви была предоставлена некоторая свобода, хотя рескрипты Галиена полностью не отменяли прежнего антихристианского законодательства. Это затишье длилось около двадцати лет.
Последнее и самое масштабное гонение началось при императоре Диоклетиане (284–305 гг.). После двадцати лет относительного мира последовала серия из четырех эдиктов: первый (303 год) предписывал разрушение христианских храмов и уничтожение священных книг; второй – арест клириков; третий – принуждение к жертвоприношениям под пытками; четвертый – массовое преследование всех христиан. Целью Диоклетианова гонения было не просто наказать отдельных верующих, но совершенно истребить самое имя христианское. Это было предсмертное, отчаянное усилие умирающего язычества.
Кроме самого Диоклетиана, в гонениях активно участвовали его соправители – Максимиан Геркул и Галерий. Максимиан отошел от дел в 305 году, но на Востоке, где власть перешла к Галерию, преследования продолжались с особой силой. В это время принял мученическую смерть преподобномученик Лукиан Антиохийский, выдающийся богослов и экзегет. Галерий, известный своей особенной ненавистью к христианам, за год до своей смерти, в 311 году, издал эдикт о веротерпимости, признавая безуспешность гонений. Окончательная победа Церкви была закреплена Миланским эдиктом 313 года.
Подвиг мученичества, засвидетельствованный в Евангелии и апостольской проповеди, нашел свое полное историческое воплощение в эпоху гонений I–III веков. Христиане не искали смерти, но и не отрекались от Христа, когда перед ними ставили выбор: жертва богам или казнь. Для внешнего мира их упорство казалось безумием; для самих мучеников оно было исполнением заповеди о верности до смерти.
Именно в этих условиях – в атмосфере всеобщей подозрительности, культурного презрения и юридической уязвимости – формировался подвиг исповедников. Три силы – народ, интеллигенция и государство – поочередно и совместно обрушивались на Церковь, но каждая новая волна гонений лишь являла миру новых свидетелей Истины. Всего насчитывается десять основных гонений, но этот список не исчерпывает всех страданий христиан – локальные преследования происходили в разных провинциях с разной интенсивностью.
Мученичество – это не трагедия одиночества и не поражение. Это высокая форма свидетельства, деятельный подвиг, героическое исповедание Истины лицом к лицу со смертью. Мученик не проигравший, но победитель, который, как и его Господь, проходит через смерть к вечной жизни. Память о мучениках должна напоминать нам не столько о жестокости мира, сколько о силе веры, способной превратить самую лютую казнь в торжество духа. Как писал Тертуллиан, «кровь мучеников – семя христиан». И пока существует это свидетельство, пока есть готовность положить душу за други своя, Церковь остается живым Телом Воскресшего Христа.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
