0
0
Михаил Васильевич Ломоносов не просто ссылался на Священное Писание — он активно привлекал труды святых отцов, чтобы показать: его естественно-научные воззрения не противоречат вере, а напротив, коренятся в святоотеческой традиции. Чаще всего он обращался к святителю Василию Великому. В работе «Явление Венеры на Солнце» и в приложении к «Первым основаниям металлургии» (в главе «О слоях земных») Ломоносов цитирует «Беседы на Шестоднев», причем не только пересказывает мысли каппадокийского отца, но и указывает номер конкретной беседы. Василия Великого он называет «вышереченным премудрым учителем нашея Православныя Церкви». Там же ученый приводит слова преподобного Иоанна Дамаскина, которого почтительно именует «святый, глубокомысленный богослов и высокий священный стихотворец». Для Ломоносова было принципиально важно показать, что его понимание отношений веры и науки опирается на авторитет этих отцов, а не является его личным изобретением.
В «Кратком руководстве к красноречию» Ломоносов дает практический совет тем, кто не знает иностранных языков: для изучения высокого «витиеватого» слога достаточно читать славянские церковные книги и переводы отеческих творений. В качестве образцов он называет «прекрасные стихи и каноны» преподобного Иоанна Дамаскина и святого Андрея Критского, а также слова святого Григория Назианзина (Богослова). Там же он приводит обширные цитаты из Григория Богослова и Иоанна Златоуста как примеров великих ораторов древности. Особо выделяется «Слово на святую Пасху» Иоанна Златоуста — Ломоносов называет его образцом речи, возбуждающей радостные чувства. Он даже сочинил стихотворную надпись к спуску на воду корабля, названного именем Златоуста. При этом Ломоносов не боится спорить с отцами там, где это касается естественнонаучных фактов: в «Письме о пользе стекла» он критикует блаженного Августина, который в книге «О граде Божием» отрицал существование антиподов, – Ломоносов же, напоминая об открытии Америки, настаивает на возможности других континентов и даже других миров.
Ломоносов открыто признавал, что его научные успехи во многом обязаны знанию церковнославянского языка и богослужебных книг. Он писал без ложной скромности: «В сем случае рассудить можно, сколько мне помогло совершенное знание российского и славенского языка… и от молодых лет обращение в церковных обрядах и служебных книгах». Эти книги он называл «великим сокровищем», из которого русский язык заимствует «знатную часть великолепия, красоты и изобилия». В гимназиях он рекомендовал прилежно читать «славенские книги церковного круга». Особую ценность для него представлял греческий язык, потому что на нем «витийствовали великие христианския церкви учители и творцы», формулируя догматы. В славянском переводе, по мнению Ломоносова, явственно видно греческое изобилие, которое через посредство церковнославянского обогащает русское слово. Так святоотеческое богословие и богослужебная традиция стали для него не только духовной опорой, но и живым источником научного языка и стиля.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
