0
0
Притчевый образ причиненной обиды как финансового долга позволяет рассмотреть в рамках учения о прощении обид ближним притчу о неверном управителе, которую духовный писатель Борис Ильич Гладков называет настолько трудной для толкования, что некоторые экзегеты совсем отказываются от ее объяснения. В своем труде «Толкование Евангелия» Гладков приводит толкование современника — историка Церкви протоиерея Тимофея Ивановича Буткевича, который находит в этой притче глубокий нравственный смысл, относящийся к теме прощения ближних. Образ неверного управителя, снисходительного к должникам своего господина, получает неожиданное истолкование в связи с евангельским учением о примирении.
В образе неверного управителя, «уничтожающего в расписках должников своего господина ту часть платы, которая предназначалась ему в собственность», протоиерей Тимофей Буткевич усматривает указание на кающегося грешника, начинающего дело своего спасения с исполнения заповеди Божией о прощении ближних. Исправление долговых расписок, согласно этому объяснению, является нашим примирением с ближними, прощением им всех их грехов против нас и испрашиванием себе прощения наших грехов против них. Ключевой акцент притчи оказывается смещен с хозяйственных расчетов на нравственное преображение человека через восстановление мира с окружающими.
Протоиерей Буткевич обращает внимание на существенный момент: приточные должники, в расчеты с которыми вступает неверный управитель, не называются должниками самого управителя, но должниками господина. Этим раскрывается глубокая истина, что «пред людьми, нашими ближними, мы должники только относительные, и лишь пред одним Богом мы должники, то есть грешники, в собственном смысле». Все наши земные долги и обиды — лишь бледная тень того неизмеримого долга, который мы имеем перед Создателем, и потому прощение ближних есть первое и необходимое условие для получения прощения от Бога.
Приводя объяснение сюжета, которое Гладков относит к наиболее распространенному и общепризнанному толкованию о благотворительности и помощи нуждающимся, протоиерей Буткевич вместе с тем акцентирует внимание на иной, первостепенной задаче кающегося грешника. По его мысли, грешник прежде всего должен примириться с ближними, простить их и испросить у них прощение, а уже затем добрыми делами в пользу бедных и нуждающихся заслужить себе прощение грехов и от Бога. Так устанавливается четкая иерархия нравственных действий: сначала примирение, потом благотворение.
Из толкования притчи о неверном управителе следует, что вопрос оказания финансовой или иной материальной помощи своим ближним является второстепенным по сравнению с вопросом восстановления с ними мира. Дела милосердия суть продолжение, следствие необходимого примирения и возвращения в жизнь добрых отношений. Без уврачевания сердечной вражды, без искреннего прощения и испрашивания прощения любые материальные пожертвования теряют свою духовную ценность, ибо Господь прежде всего ищет от человека не даров, но «мира с братом», без которого, как учит Евангелие, невозможно принести дар к алтарю.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
