0
0
Вы когда-нибудь задумывались, почему Пасхальная заутреня начинается не в храме, а перед его закрытыми дверями? Этот обычай – не случайность. Священник трижды начертывает крест в воздухе, и хор запевает «Христос воскресе» ещё на улице. Так Церковь напоминает, что жёны-мироносицы и апостолы первыми услышали благую весть у входа в пещеру Гроба Господня. А когда священник отворяет двери (символизируя ангела, отвалившего камень), мы входим в храм, где ещё недавно было темно, а теперь всё сияет огнями. Историк Евсевий ещё в IV веке писал, что в Пасхальную ночь зажигали столько светильников, что «эта таинственная ночь становилась светлее самого светлого дня». Вот почему наши пасхальные богослужения такие яркие и торжественные.
Центр Пасхальной заутрени – канон преподобного Иоанна Дамаскина, великого богослова и поэта VIII века. Его песни словно спешат, обгоняют друг друга, потому что им не терпится возвестить о «Новой Пасхе» – переходе от смерти к жизни. Во время пения каждой песни священник выходит из алтаря с крестом в одной руке и трисвечником в другой и кадит весь храм. При этом он восклицает: «Христос воскресе!», а народ ему отвечает: «Воистину воскресе!». Крест символизирует явления воскресшего Христа ученикам, а каждение, ту неизъяснимую радость, которой сопровождалась каждая такая встреча. Этот диалог священника и народа – не просто обряд, а живое напоминание о том, что мы, как апостолы, тоже стали свидетелями Воскресения.
В конце утрени, во время пения стихиры «Воскресения день», начинается древнее христосование. Все троекратно целуют друг друга со словами «Христос воскресе! – Воистину воскресе!». Интересно, что по традиции первым приветствие произносит младший (по возрасту или чину), а отвечает ему старший. Преподобный Серафим Саровский, кстати, приветствовал так всех круглый год – и это не ошибка, ведь «Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает». Сразу после этого читается знаменитое Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста. Оно поражает своей смелостью: Златоуст приглашает на пасхальный пир «постившихся и не постившихся», пришедших в первый час и опоздавших к одиннадцатому. «Никто да не уходит голодным!» – восклицает святитель. Тем самым Церковь подчёркивает: Пасха – это не награда за пост, а дар любви, открытый для всех.
Самая известная особенность пасхальной литургии – чтение Евангелия (пролог от Иоанна, где ничего не говорится о Воскресении, зато говорится о Слове, которое было в начале) на разных языках. Это яркий символ вселенского характера Церкви. Ещё одна удивительная деталь: в Пасхальную неделю полностью отменяется чтение Псалтири – сборника ветхозаветных гимнов покаянного характера. «Сень ветхозаветная не имеет уже места при лучезарном сиянии новозаветной благодати», – пишут богословы. Даже Часы, обычно скорбная и долгая служба, в Пасху не читаются, а поются и состоят из одних только радостных песнопений. Поэтому вся Светлая седмица проходит как один непрерывный праздничный концерт, где слова «Христос воскресе» не смолкают с полуночи до рассвета.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
