0
0
Так Церковь называет телесные и душевные страдания, которые испытал Спаситель в последние дни Своей земной жизни. Именно поэтому седмица, когда мы вспоминаем эти скорбные события, называется Страстной.
Мучения Господа начались еще до того, как Он ради искупления наших грехов взошел на Крест. Уже в ликовании жителей Иерусалима, радостно встречающих Мессию, заложены зерна будущих страданий Христа. Он уже вступил в священный город «побивающий пророков», Ему уже слышится в приветственных криках «Осанна!» злобные возгласы этого же народа «Распни его!»
А впереди еще будет последняя перед арестом молитвенная ночь в Гефсиманском саду. Время, когда Спаситель, оставленный в одиночестве учениками, остается один на один со Своей грядущей смертью. С неминуемой, страшной, но взятой на Себя добровольно, по милосердной любви к людям, которых нужно спасти, обагрив их дорогу в жизнь вечную Своей кровью.
Потом будет предательство Иуды – одного из ближайших апостолов, суд, признавший Христа невиновным. Будут побои, насмешки, терновый венец, вывод перед толпой и насмешливое «Вот человек!». Не Царь, не Мессия, не Чудотворец, а измученный, страдающий человек, который совсем скоро понесет свой Крест на место постыдной и мучительной казни между двумя разбойниками… Он будет распят не Пилатом и не старейшинами, и даже не людской злобой, он будет распят нашими грехами.
Многие из событий этих трагических дней были описаны ветхозаветными пророками. Они предрекали торжественный вход Спасителя в Иерусалим; ненависть к Нему со стороны иудейской знати; предательство за 30 сребреников; страдания и смерть на Кресте. В то же время пророки прорицали и Светлое Христово Воскресение.
Святые отцы всегда особо отмечали – Господь добровольно принял Свой жертвенный Крест и страдал не как всесильный и несокрушимый Бог, но как Человек. Он так же испытывал страх и боль, терпел жажду и оскорбления, сгорал под палящими лучами солнца и умер подобно смертному. Эти невообразимые муки Спаситель принял во имя нас. Евангелие приводит слова Самого Господа: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:28)
Преподобный Максим Исповедник говорил: «Невинный и безгрешный Он заплатил за людей весь долг словно Сам был виновен, возвратив их к благодати Царствия и отдав Себя Самого в выкуп и искупление за нас». Ни один грешный человек не мог стать искупительной жертвой за всех, ею стал безгрешный Сын Божий.
По словам святого Августина, Спаситель «должен был победить и избавить человека не столько властью Своего Божества, сколько праведностью и кротостью страстей». Жертвенный подвиг Христа – высшее проявление Его любви к людям, грешным, несовершенным, предавшим Его.
Вспомним о словах, произнесенных уже распятым Спасителем. Господь, испытывающий немыслимую, нарастающую боль, молится за своих распинателей: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». Это сердечное моление за палачей потрясло одного из распятых рядом разбойников. Злодей, осужденный за тяжкие преступления, духовно прозревает, пораженный совершенной чистотой Божественной любви, и признает в растерзанном, измученном, осмеянном, распятом – Бога и Царя. Его вера, обретенная за считанные минуты до смерти, многократно усиленная смирением и осознанием своей порочности, подняла великого грешника на высоту святости. «Ныне же будешь со Мною в Раю» – сказал ему Господь. Так раскаявшийся преступник стал первым человеком, вошедшим в Рай, снова открытый искупительной жертвой Христа.
