0
0
Вопрос установления поста в Православной Церкви имеет глубокое богословское обоснование, уходящее корнями в самое начало человеческой истории. Согласно песнопениям Постной Триоди, необходимость поста как такового раскрывается через напоминание о грехопадении Адама. Нарушив заповедь о посте, праотец не просто лишился Рая, но исказил саму природу человека, привнеся в нее тление. До грехопадения человек не испытывал физиологической потребности в пище, его жизнь была иной, но после нарушения запрета тление поразило и душу, и тело: ум утратил простоту веры, чувства вышли из повиновения, а телесные потребности стали главенствовать над духовными. Пост, установленный Богом, становится для нас тем необходимым «лекарством», которое помогает падшему человечеству вернуть утраченное состояние нетления.
Ветхозаветная история задала лишь прообраз поста, но подлинное его значение открылось человечеству после Крестной жертвы Христа. До искупительного подвига Спасителя люди, порабощенные грехом, видели благо в телесных удовольствиях и пренебрегали воздержанием. Однако с момента совершения Крестного Таинства изменился сам строй жизни: пост стал почитаться, воздержание засияло добродетелью, а молитва обрела силу. Церковное предание подчеркивает важнейшую мысль: для того, чтобы плоды искупления, дарованные Христом, стали действенными в жизни конкретного человека, ему необходимо принять подвиг поста. Время поста дано нам Распявшимся Христом как особое средство для спасения души.
Обращаясь к установлению именно Великого поста, гимнография Постной Триоди предлагает сразу два объяснения. Первое уподобляет пост ветхозаветной десятине: как древние иудеи отдавали десятую часть доходов Богу и получали благословение, так и мы призваны отделить десятину от самих дней нашей жизни, посвятив ее Господу. Это время становится ежегодным очищением от грехов, накопленных за весь год. Второе, и главное, объяснение указывает на пример Самого Иисуса Христа, который постился сорок дней в пустыне. Своим постом Спаситель не только победил искусителя, но и показал нам образец борьбы с диавольскими нападениями, определив тем самым продолжительность Святой Четыредесятницы как очистительного периода для каждого верующего.
Подводя итог, можно утверждать, что пост — это не просто древняя традиция, а фундаментальное установление Божие, имеющее спасительное значение для человека. Как напоминал святой праведный Иоанн Кронштадтский, отрицающий посты забывает о причине грехопадения — невоздержании, и отвергает оружие, указанное Самим Спасителем для борьбы с грехом. Пост возвращает нас к истокам, восстанавливает нарушенную иерархию духовного и телесного и, по примеру Христа, становится тем путем, пройдя который мы можем сокрушить «стрелы лукавого» и приобщиться к даруемой Богом благодати и нетлению.
Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета) – max.ru/pozitivniy…
Нажмите, чтобы написать записочки о молитве в МАХ
vk.cc/cU3IV0
