0
0
Глубоко под улицами современного Рима, в лабиринтах древних катакомб, хранятся самые первые в истории христианства изображения Девы Марии. Эти фрески бесценное свидетельство того, как формировалось почитание Богородицы еще до того, как оно было утверждено Соборами.
Самый ранний из известных образов Богоматери с Младенцем датируется II веком и находится в катакомбах Прискиллы. Это не просто отдельная фигура, а целая композиция, наполненная смыслом. Рядом с Марией изображен ветхозаветный пророк, а прямо над ее головой сияет звезда — неизменный символ Рождества.
Присутствие звезды является ключевым аргументом для атрибуции изображения. Даже многие протестантские исследователи, обычно скептически относящиеся к раннему почитанию Богородицы, соглашаются, что здесь мы видим именно Деву Марию. Пророк же левой рукой держит свиток, а правой — указывает на звезду, как бы подтверждая пророчество о Мессии.
Загадка из прошлого: кто этот пророк?
Одна из главных интриг, окружающих эту фреску, — личность пророка. Среди ученых нет единого мнения, и каждая версия имеет свои веские основания.
Святой пророк Божий Исаия: сторонники этой версии опираются на его слова: «Будет тебе Господь свет вечный» (Ис. 60:19). Хотя прямо «звезда» у Исаии не упоминается, символ небесного света, воссиявшего при рождении Мессии, полностью соответствует образу.
Валаам: Валаам прямо пророчествовал: «Воссияет звезда от Иакова, и восстанет жезл от Израиля» (Чис. 24:17). Известный искусствовед Н.П. Кондаков считал эту версию наиболее вероятной, особенно учитывая, что в катакомбах Петра и Марцеллина есть еще три похожих фрески, где пророк указывает на звезду.
Святой праведный Иосиф Обручник: менее популярная, но имеющая право на существование версия, которую, например, поддерживал Н.В. Покровский.
Другой шедевр раннехристианского искусства был обнаружен в катакомбах Святой Агнии (Агнессы). Фреска датируется IV веком и поражает своим иконографическим сходством с гораздо более поздним византийским образом «Знамение». На ней Богородица изображена в позе молитвы (Оранты), а по сторонам от нее расположены две монограммы, значение которых до конца не расшифровано. Эта композиция уже явно отходит от античной живописной традиции и движется в сторону строгого, символического канона.
Не все ранние изображения находятся в Риме. На юге Франции, в крипте церкви святого Максимина около Тараскона, хранится уникальная мраморная плита начала V века. На ней Богородица изображена не как Мать, а как маленькая девочка с распущенными волосами. Это прямое указание на сюжет из апокрифического Протоевангелия Иакова, описывающего детство Марии и ее жизнь при Иерусалимском храме. Это единственный известный памятник того времени, который так буквально иллюстрирует этот текст, что делает его исключительной ценностью для историков и богословов.
Все без исключения ранние изображения Богородицы несут на себе явный отпечаток античной художественной школы. Это в значительной мере произведения искусства, наделенные индивидуальными, почти портретными чертами. Художники использовали приемы римской фресковой живописи: светотень, естественные позы, реалистичные складки одежд.
Именно в катакомбах начался многовековой путь к формированию уникального иконописного канона. Фреска из катакомб Святой Агнии, созданная в первой половине IV века, — яркий пример этого перехода. Она стоит на рубеже двух эпох: в ней еще чувствуется дыхание античного мира, но ее лаконичность, символизм и фронтальный взгляд уже предвещают торжественный и вневременной язык классической византийской иконы. Эти скрытые в подземельях образы стали тем творческим котлом, где варился и рождался один из самых возвышенных образов в истории человечества.
